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    那相应的，就瓦解了那部分“选择救猫”的人选择，在道德、大义的高地上对依旧‘选择救猫’的人进行口诛笔伐。

    这就是换背景，套了层皮的作用。

    “当我选择割舍，割舍这只猫的时候，我割舍的是一个鲜活的生命，我割舍的是它的哀嚎，我割舍的是可能对它主人的一点愧疚之情。”

    朱铨顿了顿，继续说道：“而当我选择割舍这幅画的时候，我在割舍掉什么呢？”

    现在，朱铨用的是第二种套路，也是詹云青最为擅长的，站在人类的角度上，假设辩题成立，带来的对全人类的影响，从制度层面说问题。

    换句话说，占领道德的高地迫使你无法反对她的观点。

    朱铨看了一眼在场的选手们，缓缓地不夹杂感情的说道：

    “我在割舍一个作者已死的人留下的一幅可能是酒后的涂鸦吗？”

    “我在割舍一张薄薄的纸上一点点的油菜吗？”

    “当我站在这个火场之中，放眼望去，我的周围是空无一人的，所以我是在孤身一人的在救这幅画。可是我站在这幅画的面前，在时间历史的这条轴线上，我并不孤单。”

    说道此处，原本略微有些淡淡的语气变得有些深沉起来，朱铨继续道：“你说，这样的责任有什么意义？大家都知道，上世纪三十年代，岛国侵华战争期间，我们国家的故宫，运出了最为正规的一万三千多箱文物，在十四年的时间里，辗转两万多里，分三路南下，居然没有一件损坏。”

    “而这个奇迹是怎么发生的呢？是那一代的故宫人，他们表示文物比人的生命更加重要。”

    朱铨现在用的是肖肖擅长一套，‘最简单的道理套用代入感强的故事’，这其中最好的就是自己或者是自己身边人的故事，亦或是能共鸣大部分人的故事，从而放大观众的情绪。

    而‘故宫文物的南迁历史’便是最为能够触动众人心灵的一个例子。

    朱铨长吁一口气，道：“你说，这值得吗？”

    “一个正在面临战争、丧乱，连民族的存亡都到了最为危险时刻、朝不保夕的国家，去保护那些没有生命的文物，那些作者肯定已经死了，而且湮没无闻的东西，那些厚重的石鼓，那些斑驳的青铜器，那些已经褪色的刺绣与丝帛，那些可能大部分人都看不懂的唐宋的书画...”

    最后又是一句问话：“值得吗？”

    紧接着，在问完这句话后，朱铨坚定且有力的说道：“值得！”

    “越是在丧乱之中，越是在灾难之中，越是在种种的不幸之中，我们越要记得的是那是祖先留给我们的文化符号，是他们在历史长河中，在战乱不堪里，在民族到了最为危险的时候，在凝聚着我们。”

    “而此时此刻，在这片火场里，这份保护文化的职责落在了你的身上。”

    如果此时是在辩论场上，朱铨偷换了概念，但是又有谁能够听得出来呢？

    这些现场的观众么？

    不，没有一定辩论基础的根本是不能够反映出来的！
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